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展览名称：百川汇海——院藏百年捐赠书画艺术展览时间：1月21日—4月21日展览地点：山西博物院为庆祝山西博物院百年华诞，“百川汇海——院藏百年捐赠书画艺术”今日在山西博物院开幕，展览从馆藏的众多珍贵捐赠文物中精选展示50幅古代书画作品，包括清代“扬州八怪”之一的黄慎《接蝠图》轴，清代傅山《临王羲之明府帖》轴，元代顾安《风竹图》轴等。山西博物院现为山西省最大的文物收藏、保护、研究和展示中心，拥有各类藏品40余万件。在其40余万件藏品中，社会捐赠始终是一项重要来源。其中，既有文人学者和收藏家的慷慨解囊，也有普通百姓的无私捐献；既有社会团体和企事业单位的热心襄助，也有海外赤子的真情馈赠。本次展览将持续至4月21日。行书王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗轴 清 孙嘉淦 纸本，纵175厘米，横77.5 厘米 常赞春先生捐赠孙嘉淦（1683—1753），字锡公，又字懿斋，号静轩，山西兴县人。康熙五十二年（1713）进士，历康熙、雍正、乾隆三朝，是清前期一位政声显赫的官员。其书法如若其人，超然挺拔，不入俗流。释文： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。书为元翁老年学兄，合河孙嘉淦。钤印： 太子少保（白）、孙嘉淦字锡公之章（白）、和本天地之精（白）。《行书七言诗轴》 清 祁寯藻 纸本，纵96.7厘米，横56.5厘米 常赞春先生捐赠祁寯藻（1793—1866），字叔颖，一字淳甫，后因避讳改实甫，号春圃、息翁，山西寿阳人。他是清代晋人居官最高最久者，曾为道光、咸丰、同治皇帝授课，人称“三代帝师”。为学主张通训诂，明义理，调和汉、宋学术之争；为诗主张宗宋，开后代同光宋诗派诗人之先河；书法更是清代书坛承上启下的一代宗师，由小篆入真、行，出颜、柳，参以山谷，深厚遒劲，自成一格，堪称傅山以后第一人。释文： 沈沈钟鼓动岩阿，楚楚衣裳散薛萝。地迥夜看星月大，林深晴觉雨风多。回思客路千盘折，且共僧谈一刹那。更喜壁间题句满，故乡山色足吟哦。丙申四月自盂归，宿方山昭化上院作，录奉莲西大兄大人正和。淳甫愚弟祁寯藻。钤印： 寯藻私印（朱）、字叔颖号淳甫（白）。《贾景伯嗜学图》轴 清 钱慧安 纸本，设色，纵109厘米，横49.5厘米 常赞春先生捐赠钱慧安（1833—1911），又名贵昌，字吉生，号清溪樵子。今上海浦东。工画仕女人物，初学费丹旭，画仕女清秀多姿。花卉、山水，自出新意。光绪、宣统间卖画上海，名重一时。曾任上海豫园书画会会长。有《清溪画谱》。图绘历史典故贾景伯隔篱听学，用笔细腻，设色淡雅。行书题： “乙酉天贶日仿华秋岳笔，清溪樵子钱慧安。”钤白文印 “吉生”。《接蝠图》轴 清 黄慎 纸本，设色，纵192厘米，横109厘米 1953年尹正斋先生捐赠黄慎（1687—1770后），字恭寿、恭懋、躬懋，号瘿瓢子，别号东海布衣，福建宁化人。擅画人物、花卉、蔬果，笔姿放纵，风格豪放，亦工诗、书。“扬州八怪”之一。著有《蛟湖诗钞》。绘一老者双手接蝠，用笔粗放，水墨交融，衣纹线条时有飞白，人物形神俱佳，是其草书入画的代表作之一。题款 “哑性多累，聋性多喜。与其缄口，不如充耳。宁化瘿瓢子慎写”。钤 “黄慎”“瘿瓢山人”“东海布衣”印。《子夜歌图》轴 清 改琦 绢本，设色，纵118厘米，横39.5厘米 1954年吴元善先生捐赠改琦（1773—1828），字伯韫，号香白、七芗，别号玉壶山人等，上海松江人。工诗词，以擅画人物、肖像、佛像闻名，亦工山水、花卉。写仕女则称妙一时，形象纤细俊秀，用笔轻柔流畅，创造了仕女画的新风貌。著有《玉壶山房词选》。此图落墨洁净，敷色清雅，仕女娟秀清癯，怀抱长箫，用笔精细，刻画传神，是改琦人物画精品之一。题《子夜歌》： “旧时月色凉于雪，满衫花影飞仙蝶。碧玉一枝箫，红阑十四桥。烟丝吹不断，翠里风零乱。枨触竹西亭，销魂是此声。”款 “七芗”，钤 “改琦之印”。临王羲之《明府帖》轴 清 傅山 绢本，纵191厘米，横49厘米 1963年傅作义先生捐赠傅山（1607—1684），初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，号真山、青羊庵主、朱衣道人等，阳曲（今山西太原）人。清初著名学者、思想家、医学家、文学家、书画家。公书擅画，真、草、篆、隶无不精通，尤以草书成就最高。所著颇多，可惜大都散佚，流传主要有《霜红龛集》《两汉书姓名韵》《傅青主女科》等。释文： 前从洛至此，未及彼参承。愿夫子勿悒悒矣。当日缘明府共饮，遂阙问，愿足下莫见责。羲之顿首。真山临。钤印： 傅山之印（白）。行书录《内史与谢尚书书》轴 清 包世臣 纸本，纵128厘米，横55.5厘米 1964年罗静宜女士捐赠包世臣(1775—1855)，字诚伯，号慎伯、倦翁、小倦游阁外史，安徽泾县人。精研金石，肆力北碑，著有《艺舟双楫》和《安吴论书》。释文： 江左之地，平日，扬州一良刺史便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众。思简而易从，便足以保守成业矣。督监耗盗官米，常以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时命不同。近检校诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。月波三兄雅鉴，咸丰壬子冬十月既望，江东布衣包世臣录内史与谢尚书书。钤印： 世臣私印（白）、包氏慎伯（朱）、白门倦游阁外史章（朱）。《风竹图》轴 元 顾安 纸本，墨笔，纵106厘米，横33.5厘米 1986年钱自在先生捐赠以书法用笔绘风竹，墨色浓淡虚实互衬，既写出竹叶在风中飘飞，亦增强了画面层次感。款 “迂讷老人顾定之为止善写于绿波轩”，钤 “顾定之印”“迂讷老人”两方印。画上有张绅、俞贞木、周博等九人题诗。《祇园大会图》卷 元 髪僧 瓷青纸，描金，纵37.2厘米，横1889厘米 1986年钱自在先生捐献髪僧，生卒年不详，日本僧人，元末明初寄寓江浙，善画佛像，为一时士大夫所重。祇园，全称“祇树给孤独园”或“祇园精舍”，是印度佛教胜地之一。画家以精湛的艺术手法再现了佛门祇园大会的盛况，人物众多，线条劲健流畅。款 “至正丙午岁佛生日，髪僧沐手敬写”。此卷绘于元至正丙午年（1366），时髪僧应寓居江浙一带。卷尾有明隆庆二年（1568）觉真上人的题跋。白描《罗汉渡海图》卷 明 无款 纸本，纵27厘米，横975厘米 1986年钱自在先生捐赠以佛教故事中著名的罗汉渡海传说为题，画家用白描的技法描绘了十八罗汉渡海，海龙王携文武将相迎接的场面。笔法精湛纯熟，严谨中具有飘逸流畅。（图片来源于澎湃新闻及网络）

康熙年间出版了一本很有特色的农业古籍，名为《御制耕织图》，顾名思义是康熙亲自主持编写的。这本书图文并茂、构思精妙、绘制精湛、华丽工整、设色典雅、中西融合，诗书画刻无一不精，可谓科学与艺术完美融合之珍宝。《御制耕织图》中的序言和诗文都是康熙亲自创作并书写的，可见康熙对这本书的重视。这套图对此后的农业发展产生了深远的影响，不仅在我国民间广泛流传，而且传播到海外。康熙为书中的《耕图》书写了“一犁杏雨”四个大字题签，盖有“康熙宸翰”之印，看着这笔力遒劲、画面感极强的四个大字，令人仿佛又回到三百多年前的康熙王朝，体会到康熙亲自主持编写这本农书的良苦用心。公元1689年，也就是康熙二十八年，康熙第二次南巡，此时的康熙已经展露出一代圣君的风采，他尊重和学习汉族文化，关心民间疾苦，所作所为深得人心，逐渐获得了百姓爱戴。有一天，康熙来到江浙某地，当地的读书人得知皇帝驾到，非常激动。为表达对康熙的敬仰，他们绞尽脑汁送给了康熙一件不同寻常的礼物，这就是南宋初年曾任杭州所属於潜县令的楼璹所作的《耕织图》。当这本《耕织图》呈现在康熙眼前时，康熙立刻被吸引住了，他认真地把这本古籍从头到尾浏览了一遍，很快便被书里的图画和诗句深深打动。康熙虽然生长在北方，但他对水稻种植和蚕织并不陌生，他在北京西苑的丰泽园旁，有稻田十亩一分、耕地一亩三分，包括康熙的“试验田”和蚕房。此外，康熙对农耕诗也很熟悉，从《诗经》的《豳风·七月》到后来的田园诗，他都了然于胸。但像《耕织图》这样以图文并茂的形式来忠实记录男耕女织的古籍，却是他所没有见过的。康熙听当地读书人讲，楼璹当年在於潜县任县令时正是南宋初年。经历靖康之变之后，国家期待中兴。当地的农夫蚕妇，由于还没有掌握先进的耕织技术，劳作很辛苦，但收成却常不如意。为此楼璹经过详细调研，探究了水稻耕作技术的二十一个环节和蚕织技术的二十四个环节。绍兴三年（1133年），楼璹亲自将其准确、形象地绘制出来，并配上四十五首五言诗。这本书出来后，楼璹就在当地推广，由于有图有文，老百姓都看得懂，当地的耕织水平和效率得到了极大提高。因为政绩突出，宋高宗召见了楼璹，楼璹也趁机向宋高宗呈献《耕织图》，宋高宗非常高兴，下令向全国推广这本书，极大推动了南宋的农业发展。“东皋一犁雨,布谷初催耕。绿野暗春晓,乌犍苦肩赪。我衔劝农字,杖策东郊行。永怀历山下,法事关圣情。”康熙诵读着楼璹的诗句，不禁感慨万千。回京后，他召见了宫廷画师焦秉贞，命他根据这本古籍，重新绘制一本全新的《耕织图》。焦秉贞，山东济宁人，是耶稣会士汤若望的门生。通天文地理，会测算，又擅长画人物、楼观，画法以工笔重彩为主，兼用西洋画法，讲求明暗与透视等技巧。为完成这项艰巨的任务，焦秉贞在借鉴楼璹《耕织图》的基础上，又大量参考了历代农业古籍。焦秉贞对楼璹的《耕织图》内容稍有改动，其中耕图增加初秧、祭神二图，织图删去下蚕、喂蚕、一眠图，同时增加染色、成衣二图，使《耕织图》由南宋时的四十五幅变为四十六幅，相对应的耕织图诗的内容也发生了变化。经过整整七年时间，在康熙三十五年（1696年）二月社日（二十二日），焦秉贞终于完成了《耕织图》的重新绘制。这本全新的《耕织图》 ，绘耕图二十三幅、织图二十三幅，共四十六幅。其耕图是：浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、初秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登场、持穗、舂碓、籭、簸扬、砻、入仓、祭神。其织图是：浴蚕、二眠、三眠、大起、捉绩、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、择茧、窖茧、练丝、蚕蛾、祀神、纬、织、络丝、经、染色、攀花、剪帛、成衣。焦秉贞不愧为杰出的画家兼科学家，他所绘制的四十六幅图画，田家景物，曲尽其致；蚕室机杼，精妙无穷。图中的旷野都延伸至天边，远处都有隐约的地平线；人物、房屋、树木近大远小，将空间透视感增强。他还运用类似摄影镜头进行仰俯与内置的视角进行绘制画面，以此来弥补传统中国画表现技法的局限性，以期营造出三维空间的结构和画面内部空间的真实感，在摆脱传统束缚追求一种自然主义的描绘的同时，又能保持中国画的意蕴。当焦秉贞把绘成的《耕织图》进献给康熙时，正值康熙第二次御驾亲征噶尔丹取得决定性胜利之日。此刻的康熙心情愉悦，志得意满，看到美轮美奂的全新《耕织图》，康熙龙颜大悦，不禁诗兴大发，为每一幅图配诗一首并亲自题写，每首诗都是七言四句。在诗文中，康熙并没有用笔墨更多地介绍农桑知识，而是感慨农夫织女的万般辛劳，告诫人们“须知白粲流匙滑，费尽农夫百种心”“自昔宫廷多浣濯，总怜蚕织重劳人”。康熙还亲自为《耕织图》作序，在序言里他写道：“常念想民生的根本，就是以衣食为天……”字里行间无时无刻不流露出对农民、农业的关心、爱惜和怜悯。康熙对《耕织图》如此用心，是要把自己解决农民吃饭问题的爱心和雄心传达给王公大臣。康熙通过《耕织图》劝课农桑，普及农业知识，推广耕作技术，促进农业发展，应当说是做了一件大好事。《御制耕织图》经镂版印刻，迅速在全国得到推广，再后来，雍正、乾隆又相继创作耕织图诗，并把《耕织图》不断发扬光大，为开创康雍乾盛世打下了坚实的基础。（作者系中国农业科学院国家农业图书馆副主任、中国诗歌学会理事）

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